« من أنفَسِكم » بفتح الفاء أي من أعلاكم . ان قالوا : يلزم على ما ذكرتم أن لا يقول النبي في نفسه ولا في علي شيئاً البتة وهو خلاف المشهور باعترافكم . قلنا : ذلك لا يلزم لكون المقام يقتضي هذا دون غيره ، فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في مقام : أنا سيد ولد آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة . وقال في آخر : لا تفضّلوني على يونس . على أن النفس لو صحّت لكل قريش لم يبق لتخصيص الأبناء والنساء بالذكر فائدة لدخولهم في ذكر النفس . ان قيل : أفردوا بالذكر لترجيح الخاص على العام . قلنا : ذلك هو مطلوبنا في أول الكلام . فان قيل : المراد بأنفسنا نفس النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قلنا : ظاهر « ندعُ » يقتضي المغايرة إذ لا يكون الانسان داعياً لنفسه . ان قيل : ذهب الكسائي إلى أن القائل لسليمان « أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك » هو سليمان فقد صحّ أن يخاطب الانسان نفسه . قلنا : هذا قولٌ شاذ لم يذهب اليه سواه ، فدلّ على أن قانون اللغة يوجب المغايرة .